Chbab Srey在柬埔寨流传了好几个世纪，是古代女性的行为准则。类似于中国的《女诫》。

传说，Chbab Srey的内容，是一位母亲对即将结婚女儿的建议。母亲作为叙述者，劝导女儿怎样做一位贤妻良母。

Chbab Srey里最有名的训诫，包括“家庭幸福来自女人”、“女人人品不好，别人看不起她老公”、“不要把家里发生的事说出去”……

受这种文化影响，柬埔寨女性传统上被期望谦虚和轻声细语。她们要彬彬有礼，对家庭有归属感，婚前保持童贞，婚后忠于丈夫，并充当丈夫的顾问。

她们甚至要成为“轻”步行者——动作优雅，甚至“动作安静，听不到丝绸裙子沙沙作响的声音”。


其实，柬埔寨男性自古也流传一本经典行为准则——Chbab Proh。

但是和Chbab Srey比，Chbab Proh对男性明显宽容，各种规定宽松得多。

比如，Chbab Srey说了很多妻子应该如何对待丈夫和父母，但Chbab Proh几乎没有提到丈夫对妻子的责任。

Chbab Srey更多是提倡男性的领导力，比如坚强、组织能力、负责任、尊重老师和长辈等。





直到上世纪末，柬埔寨内战结束，随着政治开明、经济发展以及教育的普及，特别是90年代以来，许多未受过教育的农村女性冒险进入城市，到服装厂等企业工作，接触更现代化的事物，拓宽了视野。整个社会的思想也开始多元化。

有人开始表达对Chbab Srey的诟病。人权人士说，它教导女性服从男性，这种普遍和长期的从属和自卑，很可能会鼓励家庭暴力。

不少女性表示，她们同意Chbab Srey的部分内容，但不是全部。比如，Chbab Srey教导女性应该为丈夫服务，并在多种情况下屈服于他们的欲望。

Chbab Srey教育女性不要与其他人分享家庭发生的事，即使是直系亲属也不行。这就让很多家暴事件无法为外人所知，更谈不上司法介入。

另外，由于女性地位低，她们通常被认为无能，只能做家务事，导致很多女孩失去受教育的机会，只能在家照顾弟弟妹妹，或者婚后做家务。

一些女权主义者说，Chbab Srey扼杀了女性追求理想生活的能力。





随着柬埔寨妇女权益保护和能力建设工作持续开展，事情逐渐起了变化。

2005年，柬埔寨禁止婚内强奸。

2007年，Chbab Srey被教育部和妇女事务部从公立学校必修课程中删除，不过仍在向7至9年级的高棉文学学生教授精简版。




女性的角色和价值得到越来越多认可。

在教育方面，更多柬埔寨女学生有机会接受教育。2021年，在柬埔寨公立学校就读的小学生中，女性占48%（私立学校为49.4%）；在公立初中，女生占 52.5%（私立学校为 51.3%），在公立高中，女生占 54.7%（私立学校为 51.2%）。

在高等教育有类似趋势，在 2019-2020 学年，女学生占学生总数50.8%，不同教育层次的女学生入学率有了积极的发展。

女性也得到了应有的社会关注和认可，甚至一些人凭借自己的努力成为领导者。柬埔寨现在就有一位女性副首相。2022年全国女公务员人数为28542人。

还有一些女性成为私企、大学、非政府组织的领导人。最新数据，在柬埔寨，约84%的劳动力来自于女性，约61%的企业家是女性，成为拥有女企业家比例最高的国家之一。



女性参与经济社会和政治活动的意愿也不断增强。首相洪森3月7日在主持国际妇女节庆祝仪式时还自曝，曾聘请国际研究机构定期进行民意调查，以了解民众对其满意度，结果喜欢他的人中女性占比更高。

“我们也在调查为何女性满意度比男性高。我想不是因为我很帅，可能是因为女性感受到国家和平带来的幸福感。”洪森说。

值得一提的是，与以前相比，柬埔寨女性也更敢于追求平等自由。根据金边市法院的数据，大约 70% 的离婚案件是由女性提起的，原因主要有性格不合、丈夫出轨和家庭暴力等。



不过，妇女事务部大臣黄甘帕薇也承认，柬埔寨妇女仍普遍面对两性不平等问题。

Chbab Srey中某些传统思想仍然根深蒂固地存在。曾有国外团队对暹粒中学的性别平等进行评估，发现90%以上老师和70%多学生同意以下说法：“必须向所有学生教授 Chbab Srey”、 “Chbab Srey 代表高棉文化”、“好女人是那些遵循和尊重 Chbab Srey 的人”。

不过评估报告也指出，男教师参与更多，表现出更传统的观点。女教师的肢体语言表明她们犹豫不决，没有表达太多意见。

报告还表示，96.2%的男性和98.5%的女性认为“女人应该服从丈夫”，67% 的女性表示“应该容忍暴力以维持家庭团结”。

不少参与调查者描述女性应该“可爱”、“害羞”、“不适合特定工作，比如司机、工程师等”……。然而，柬埔寨的教育，要求女孩在面对教育不平等时要勇敢和坚强，强烈表达自己的需求、愿望和抱负。

“为了实现应得的生活，女孩必须认识到自己是有力量的，她们的声音很重要。”一位老师说。